公雞為什麼要過馬路？有人問：公雞為什麼要過馬路？
柏拉圖：「為了追求更高的善。」
亞里斯多德：「為了發揮潛能。」
維根斯坦(奧地利哲學家)：「『穿過』的可能性被包含在『雞』跟『馬路』這兩個對象當中，而環境使得此一潛在可能性實現。」
愛因斯坦：「究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，取決於你的參考座標。」
佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本具的雞性。」
達爾文：「雞不再棲居在樹上之後，這是合理的進化方向。」
哥德：「為了遵照永恒的雞定律。」
海明威：「為了死，在大雨中。」
馬克斯：「歷史的必然性。」
馬基維利(絕對君權至上者)：「為了使它的臣民對它心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時也為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的鳥類美德典範。那隻雞以此維持它的統治地位。」
希波克拉底(古希臘醫生，醫學之父)：「由於黑膽汁分泌過多而膽汁分泌不足。」
德希達(法國哲學家，解構主義的創建者)：「雞過馬路這件行為將引發各種爭論。而且由於我們永遠弄不清楚每個提出論點的人背後的意圖為何，因此每種詮釋都具有相同的正當性。因為結構主義已死！」
尼采：「若你一直凝視著路的另一端，路也要開始注視你了。」
史金納(美國行為主義；認為外在刺激決定其行為)：「外來影響力在雞誕生時便已滲入其感覺中樞，並使它朝特定方向發展，具有過馬路的天生傾向。它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」
榮格(哲學家)：「在文化整體架構中的所有事件之匯流，使得個別的小雞在歷史轉折處穿過馬路，因而同時使得這類偶然事件發生了。」
沙特(法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手)：「為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。」
休姆(英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣)：「出於習慣及嗜好。」
艾蜜莉狄更生(美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡)：「因為死亡將追趕上牠。」
伊比鳩魯(希臘哲學家；享樂主義者)：「為了享樂。」
愛默生(美國十九世紀作家，超驗主義者)：「它並非穿過馬路，而是超越了它。」
海森堡(測不準原理的提出者)：「我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。」
孔子：「未知人，焉知雞」
老子：「雞為什麼要過馬路，其道理無法以語言表達」
莊子：「那隻雞好快樂啊！」
惠子：「你不是那隻雞，怎麼知道那隻雞為什麼要過馬路？」
韓非子：「不管那隻雞為什為要過馬路，牠亂穿越馬路已經違法了，必須重罰以殺「雞」儆猴」
公孫龍：「過馬路的雞不是雞」
孫子：「這隻雞有勇無謀，不宜為將」
易牙：「那隻雞運動充足，一定很好吃」
董仲舒：「雞過馬路乃是異象，反映了今上之德有虧，應努力修德」
祖逖：「我該起舞了」
慧能：「……」
旁人：「大師您說話啊」
慧能心想：「唉！這些人都太沒悟性了，沒有發現雞過馬路其中的禪意」
歐陽修：「雞之意不在馬路，在乎山水之間也」
朱熹：「我們應該仔細觀察這隻雞過馬路(格物)，以得到天下至極之理」
朱元璋：「你在諷刺我是那隻雞對不對？給我拉下去誅九族。」
康有為：「其實孔子在春秋之中，早就預示了這隻雞將要過馬路。」
孫中山：「大家的看法都不錯」
胡適：「我不能告訴你為什麼雞要過馬路，只能告訴你科學的方法，大膽假設，小心求證」
毛澤東：「中國的雞站起來了，向著社會主義的理想邁進」
農村小姊妹：「公社的雞跑走了，大家快來幫忙追啊！」
鄧小平：「管牠會不會過馬路，會生蛋的雞就是好雞」
黑人領袖一：「我期盼有那麼一天的來臨，所有的公雞能自由的過馬路，而沒有人盤問他們過馬路的動機。」
黑人領袖二：「馬路象徵黑人，公雞象徵高傲的白人，每一天都有公雞殘踏著馬路，霸道的越過去，我們要馬上阻止這種不正義的行為。」
女性主義者：「為什麼只管問公雞過馬路的事，難道母雞就不是雞？為什麼沒有人問，『為什麼母雞過馬路？』」
馬克思：「這是歷史辯證的必然後果。」
愛因斯坦：「公雞真的過馬路嗎？你們是否考慮到，也許是牠腳下的馬路在移動？」
比爾．蓋茲：「公雞2000過馬路的姿勢還不錯吧！但請大家注意，我們即將推出公雞XP，牠不但會過馬路，還會生蛋，這將是前所未有的創舉，價格只是稍微增加一點點。」
中國共產黨：「公雞過馬路是中國的內政問題，不容許任何力量介入，我們不排除以武力解決這個問題。」
蔣中正：「我從小就在馬路邊看雞過馬路」
李登輝：「啊公雞過馬路這個是……這個是……啊沒有這麼嚴重的啦。」
警察：公雞不走雞行道過馬路，依交通罰則要開單罰360元。
顏清標：「我先來擲茭來決定公雞那一天要過馬路。」
李敖：「什麼公雞過馬路，簡直是胡說八道。各位看這張照片，小雞雞這麼小，它明明是一隻小雞！」
蘇貞昌：「衝！衝！衝！」（然後雞被車撞死....）
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公雞：「我看見對面草叢中有幾條蟲。」
柏拉圖：「為了追求更高的善。」
亞里斯多德：「為了發揮潛能。」
維根斯坦(奧地利哲學家)：「『穿過』的可能性被包含在『雞』跟『馬路』這兩個對象當中，而環境使得此一潛在可能性實現。」
愛因斯坦：「究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，取決於你的參考座標。」
佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本具的雞性。」
達爾文：「雞不再棲居在樹上之後，這是合理的進化方向。」
哥德：「為了遵照永恒的雞定律。」
海明威：「為了死，在大雨中。」
馬克斯：「歷史的必然性。」
馬基維利(絕對君權至上者)：「為了使它的臣民對它心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時也為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的鳥類美德典範。那隻雞以此維持它的統治地位。」
希波克拉底(古希臘醫生，醫學之父)：「由於黑膽汁分泌過多而膽汁分泌不足。」
德希達(法國哲學家，解構主義的創建者)：「雞過馬路這件行為將引發各種爭論。而且由於我們永遠弄不清楚每個提出論點的人背後的意圖為何，因此每種詮釋都具有相同的正當性。因為結構主義已死！」
尼采：「若你一直凝視著路的另一端，路也要開始注視你了。」
史金納(美國行為主義；認為外在刺激決定其行為)：「外來影響力在雞誕生時便已滲入其感覺中樞，並使它朝特定方向發展，具有過馬路的天生傾向。它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」
榮格(哲學家)：「在文化整體架構中的所有事件之匯流，使得個別的小雞在歷史轉折處穿過馬路，因而同時使得這類偶然事件發生了。」
沙特(法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手)：「為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。」
休姆(英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣)：「出於習慣及嗜好。」
艾蜜莉狄更生(美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡)：「因為死亡將追趕上牠。」
伊比鳩魯(希臘哲學家；享樂主義者)：「為了享樂。」
愛默生(美國十九世紀作家，超驗主義者)：「它並非穿過馬路，而是超越了它。」
海森堡(測不準原理的提出者)：「我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。」
孔子：「未知人，焉知雞」
老子：「雞為什麼要過馬路，其道理無法以語言表達」
莊子：「那隻雞好快樂啊！」
惠子：「你不是那隻雞，怎麼知道那隻雞為什麼要過馬路？」
韓非子：「不管那隻雞為什為要過馬路，牠亂穿越馬路已經違法了，必須重罰以殺「雞」儆猴」
公孫龍：「過馬路的雞不是雞」
孫子：「這隻雞有勇無謀，不宜為將」
易牙：「那隻雞運動充足，一定很好吃」
董仲舒：「雞過馬路乃是異象，反映了今上之德有虧，應努力修德」
祖逖：「我該起舞了」
慧能：「……」
旁人：「大師您說話啊」
慧能心想：「唉！這些人都太沒悟性了，沒有發現雞過馬路其中的禪意」
歐陽修：「雞之意不在馬路，在乎山水之間也」
朱熹：「我們應該仔細觀察這隻雞過馬路(格物)，以得到天下至極之理」
朱元璋：「你在諷刺我是那隻雞對不對？給我拉下去誅九族。」
康有為：「其實孔子在春秋之中，早就預示了這隻雞將要過馬路。」
孫中山：「大家的看法都不錯」
胡適：「我不能告訴你為什麼雞要過馬路，只能告訴你科學的方法，大膽假設，小心求證」
毛澤東：「中國的雞站起來了，向著社會主義的理想邁進」
農村小姊妹：「公社的雞跑走了，大家快來幫忙追啊！」
鄧小平：「管牠會不會過馬路，會生蛋的雞就是好雞」
黑人領袖一：「我期盼有那麼一天的來臨，所有的公雞能自由的過馬路，而沒有人盤問他們過馬路的動機。」
黑人領袖二：「馬路象徵黑人，公雞象徵高傲的白人，每一天都有公雞殘踏著馬路，霸道的越過去，我們要馬上阻止這種不正義的行為。」
女性主義者：「為什麼只管問公雞過馬路的事，難道母雞就不是雞？為什麼沒有人問，『為什麼母雞過馬路？』」
馬克思：「這是歷史辯證的必然後果。」
愛因斯坦：「公雞真的過馬路嗎？你們是否考慮到，也許是牠腳下的馬路在移動？」
比爾．蓋茲：「公雞2000過馬路的姿勢還不錯吧！但請大家注意，我們即將推出公雞XP，牠不但會過馬路，還會生蛋，這將是前所未有的創舉，價格只是稍微增加一點點。」
中國共產黨：「公雞過馬路是中國的內政問題，不容許任何力量介入，我們不排除以武力解決這個問題。」
蔣中正：「我從小就在馬路邊看雞過馬路」
李登輝：「啊公雞過馬路這個是……這個是……啊沒有這麼嚴重的啦。」
警察：公雞不走雞行道過馬路，依交通罰則要開單罰360元。
顏清標：「我先來擲茭來決定公雞那一天要過馬路。」
李敖：「什麼公雞過馬路，簡直是胡說八道。各位看這張照片，小雞雞這麼小，它明明是一隻小雞！」
蘇貞昌：「衝！衝！衝！」（然後雞被車撞死....）
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